Программа «Седьмое небо» направлена на общее оздоровление и на психоэнергетическую трансформацию личности. Система майндкрафтинга сформировалась не сразу. Ж.Б. Назаралиев шел к этому комплексу интегративных психотехник через тернии личного опыта, обширных исследований по психоэнергетической трансформации, восстановлению целостности психики, обеспечению ее устойчивости и по раскрытию творческого ресурса личности.
Знаменитое высказывание Гиппократа – «Врач – философ; ведь нет большой разницы между мудростью и медициной», – в полной мере относится к работе психотерапевта. В философских трудах великих мыслителей Запада и Востока Ж. Назаралиев скрупулезно искал и находил подтверждения своим замыслам в отношении концептуальной направленности системы майндкрафтинга. 
Этика трансцендентальной философии
И. Канта (
1724–1804), ее базисные позиции касательно самоценности каждой личности, центральной роли единства сознания, признания мира как безусловного целого нашли свое отражение в целевой ориентации майндкрафтинга.
Родоначальником современной глубинной психологии с полным основанием можно считать З. Фрейда (1856–1939), 
вклад которого в психологию сравним с кантовским переворотом в философии. С Фрейда начинается понимание того, что так называемое сознание является как бы верхушкой айсберга подсознательного и бессознательного. Но его психоанализ сводил все подсознательные комплексы к переживаниям младенчества и детства, а само подсознательное ограничивалось сферой полового влечения.
Тренинги майндкрафтинга, ориентированные на снятие блоков и спонтанное проявление бессознательного, дают возможность естественного отреагирования скрытого болезненного опыта без психоанализа, восстанавливая целостность сознания и пополняя энергетику организма.
К. Г. Юнг (1875–1961) был первым современным психологом. Различия между юнговскими теориями и фрейдовским психоанализом показательны вообще как отличие современной психотерапии от классической. С Фрейда начался радикальный пересмотр западной психологии, но только Юнг сумел бросить вызов ньютоно-картезианскому мировоззрению. Он настаивал на преимуществе бессознательного над сознанием, таинственного над известным, мистического над научным. Он считал бессознательное творческим разумным принципом. Он доказал, что человек – это не биологическая машина, и что в процессе самоисследования человек может раздвинуть узкие границы Эго и личного бессознательного до уровня трансцендентного и соединиться с высшим Я, соразмерным всему человечеству и всему космосу. Он пришел к выводу, что помимо индивидуального бессознательного существует коллективное, расовое бессознательное, общее для всего человечества и являющееся проявлением созидательной космической силы. А духовный элемент – органичная и неотъемлемая часть психики. И если самоисследование и самоанализ достигают необходимой глубины, в сознании спонтанно появляются духовные элементы, поднимая телесное сознание до уровня сверхсознания.
Интересными, с точки зрения майндкрафтинга, являются современные взгляды представителей гуманистической психологии, в частности, А. Маслоу (1908–1970). Он изучал «пиковые переживания», типологически соотносимые с опытом мистиков, которые традиционная психиатрия относит к патологическим. В результате исследования подобных состояний А. Маслоу показал, что они (состояния) зачастую оказываются благотворными для людей, переживших их. Он относит пиковые переживания к категории выше нормы, а не ниже или вне ее, заложив тем самым основы для новой психологии. По мере выхода из темной бездны индивидуального бессознательного в трансперсональные сферы у человека открываются внутренние источники духовности и космических чувств. Люди получают доступ к новой, более высокой системе ценностей и мотиваций.
Но реальный прорыв в современной психологии связан с именами ученых, создавших трансперсональную психологию – С.Грофом, К.Уилбером и др.
Восточные истоки философии майндкрафтинга
